王阳明在建立心性说时更多地注重“情”的作用和意义，所以，他对程朱理学的心性学说做出了激烈的批评，甚至将其颠倒。而他的核心之处就在于，在心性问题和圣学工夫上，全面突出了“情”对“性”的优先性。为了有效完成这一目标，阳明将“中和”“体用”“性即气”“表德”“形色”“天性”等诸种“心性”范畴放在一起加以联系并将其统一，重新建构了一个全新的以“性即情”为核心的“情”论。而这个“情”论，不但包括传统的道德哲学和伦理学，而且还涉及现代心理学因素。而这正是他的“情”论对传统哲学和现代学术的贡献之处。当然，王阳明的这种思想肯定与他当时生活的社会背景和环境有密切的关系。因此，为了更全面地考察王阳明“情”论的整体状况，应该同时对这个方面进行研究。