围绕抽象问题，马克思的哲学表现出三个特点。首先，针对经验主义的抽象理论，马克思指出，它的缺陷在于把认识对象和现实对象同一化，结果造成认识变成了一种镜子式的反映游戏。相反，在马克思看来，思维和现实具有同等地位，认识本身就具有实在性，这就使得理论实践（或科学实践）成为一个合法概念，而不是矛盾概念。在这种新的认识论背景下，从抽象到具体，被看作对理论实践过程的描述，认识（即具体）总是通过对抽象的加工，在这一过程的最后被生产出来。其次，在对“抽象的人”的批判中，马克思逐步走向“历史的现象学”，最终发现一种先于个人的历史处境。这就是社会总体的概念，一个由经济、政治和意识形态等结构要素辩证互动而构成的社会统一体。它是一切历史现象、事件和意义的源泉。最后，抽象不仅是一种思维活动，还是一种现实过程。作为现实抽象，这种抽象源于商品结构，并渗透到社会生活的方方面面，从而造成了所谓的“抽象统治”。由此可以看出，反对同一性的思维，如果仅仅是哲学内部的一种批判工作，注定是失败的。正如马克思所言，“批判的武器”不能取代“武器的批判”，只有结合对现实抽象的抵抗，它才是可能的。