本文从天命、性理、心仁的开展与流行，讨论胡宏哲学研究中一直聚讼不已的几个问题：胡宏是性本论还是心本论？心宗性宗是一是二？心体缺乏规定性吗？胡宏综摄和张大了《论语》《中庸》《孟子》《周易》的框架，从天命发生的角度坚持命=诚、性=理、心=仁这一一分为三的思想格局，坚持存在自身与其伦理性、方向性相即的平行结构；胡宏将天道作为第一序的存在原则，性理为直接性的存在原则，要求学者识仁体，即识此天命不息、于穆不已的天道的直接呈现，其工夫论也配合其存在论有着三方面要求：以仁尽心、以心著性、以天体仁。仁之尽心义，心之形著义，天之呈现义，是胡宏思想的三个扭结。以流行作为考察心性关系的出发点，胡宏指出性不能不动，心不能不发，因而性与心除了其本有的存在性和主宰性，也兼具流行义和形著义。这体现了胡宏思想在原创性和综合性上都达到了一个高峰，为儒家思想的现代性转化提供了一个全新的思想空间。