分配是个体享有社会生产成果的经济-政治方式，分配正义是政治共同体对个体的政治认同与经济权衡。有什么样的社会经济结构就会有什么样的分配方式，什么样的政治理念就会具体化为什么样的分配正义。马克思在《哥达纲领批判》中提出的“按劳分配”与“按需分配”是对未来社会分配正义的历史唯物主义判定，是对资本主义基于权利逻辑分配正义的政治经济学与政治哲学批判。基于此，本文还原了马克思历史唯物主义研判分配与生产关系的政治哲学理路、阐释了分配正义的两重根据、探析了分配对象确立的历史唯物主义原则与政治根据、论析了马克思对资本主义“平等分配”与“公平分配”的双重批判，认为马克思历史唯物主义的政治哲学，从规范与批判的双重维度哲学地探问了生产什么、如何生产与分配之间的内在关联，对资本主义分配正义进行了政治经济学-哲学批判，是真正面向生产与完善之分配正义理念建构的政治哲学理念。

如何在研究中阐释并在阐释中研究，实现文本、问题与思想的深度融合是经典文本研究中的重要问题。吴猛教授《历史的肉身——〈路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结〉当代解读》一书，从“八个症候”与一个主题、“三种理论”和一种意识、“两个维度”和一个深化、一本经典和剥离确立的四个维度，在时代精神中展现了《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这一经典内蕴的理论逻辑、呈现的问题意识、表达的思想观念。研究的阐释与阐释的研究内在一致，使我们真正认识到，历史肉身的生成并非形式的框架与概念的堆砌，而是思想真正活化时代的问题，阐释思想的时代和表征人自我的理解的存在逻辑。因此，《历史的肉身》一书不仅为我们提供了理解马克思主义历史观念的思想维度，更为我们研究马克思主义经典文本提供了重要的理论参考。

幸福是人类追寻自身价值、实现自身发展的永恒主题，更是人们毕生奋斗的终极目标。马克思在青年时代从关注感性世界的角度出发，既将传统幸福观中思考幸福的思维方式从外在规范转换为现实探讨，又将个体幸福的功利主义原则延伸到为全人类幸福而努力奋斗的具体实践，更将幸福从个体之事上升到整体之事。围绕青年马克思幸福观展开哲学叙事，既全面呈现青年马克思关于幸福的哲学观点，又系统梳理出青年马克思幸福观形成的哲学轨迹，更充分彰显出青年马克思对于幸福逻辑和幸福价值的哲学思考。因此，以历史唯物主义揭示青年马克思幸福观的哲学叙事，不仅为人们在感性生活中寻找现实幸福提供全新的哲学理路，而且为人类幸福理论的形成贡献实践之智、文化之质和文明之力。