在20世纪初期资本主义现代化进程带给人类社会的“堕落时代”和“紧急状态”历史背景下，本雅明承袭批判的马克思主义哲学传统和犹太教弥赛亚主义思想传统，围绕“现代性的批判与救赎”的理论主题，以“恢复人类世界完整统一的本原状态”为思想主线，经过1916～1933年的“前期形上思辨”和1934～1940年的“后期直面现实”两个阶段，创建了他独特的神学马克思主义思想理论。

经验问题是本雅明整个学术批评生涯聚焦的一个核心论题。在人类的传统经验与上帝的神圣真理辩证统一的整体性高度上，本雅明把经验视为传统社会人类认识外部世界和体悟上帝真理的交往方式，它以讲故事艺术为重要载体，表征着人与人、人与自然、人与上帝平等交流、完整统一的本原状态。在本雅明看来，资本主义现代性正是讲故事艺术消逝的真正主谋，它促使传统“经验”让位于现代“体验”，造成了人类整体性的经验世界变得支离破碎，致使人类整体堕入了经验贫乏的异化状态，而人类经验的贫乏无疑是现代性精神危机的本质体现。

阿帕杜莱的全球文化理论既是他对自己在印度出生成长、在美国求学生涯和科研经历的社会感悟总结，也是他从文化维度对全球化深刻反思的智慧结晶。阿帕杜莱利用跨学科的研究方法，以文化的差异特征为逻辑起点，以想象、电子媒体与去国土化的互动为动力机制，以散裂的族群景观、媒体景观、技术景观、金融景观、意识形态景观为基本图景，以流离公共领域的广泛出现为新型特质，描绘出一幅散裂流动的全球文化图景，建构了他独具特色的全球文化理论。这一理论虽然只是初步表述了全球文化流动的发生条件和基本图景，但它通过强调现代性的散裂性和异质化，不仅从文化维度上创建了一种马克思主义全球化的微观叙事方式，而且为我们深化全球化和现代性问题研究提供了全新的理论框架和重要的思想资源。