当代法国激进哲学的领军人物阿兰·巴迪欧的代表作《存在与事件》基于数学的建构，以“事件”概念为核心，展开了一系列创造性的哲学思想。本文基于对“事件”概念两种数学形式的考察，指出了这个概念的“不可能性”的超验维度，以及作为事件后果的“不可判定性”的经验维度。巴迪欧既通过“事件”宣布了一种彻底的断裂，又通过“脱殊真理”“先将来时主体”等理论，给出了将这种“断裂”落实到人间、敞开一种建构未来的新的情境的可能。巴迪欧的这一理论，既具有革命的激进维度，同时也由于主体的被动性而呈现出一定的保守特征。

力迫法是巴迪欧的事件哲学中所用到的最复杂的数学工具，其最重要的结论之一，是连续统假设在ZFC中的不可判定性。这在巴迪欧的数学本体论中意味着状态对情境的溢出并不总是最小化的，而是存在一个有着丰富选项的巨大理解空间。巴迪欧将其事件哲学推广到其“共产主义假设”的概念，指出共产主义揭示了被认为是天经地义的阶级逻辑是可以被改变的，并且经由艰苦卓绝的斗争，终将取得胜利。这一信念进一步地由主体的“先将来时”与“判定不可判定性”的特征提供支撑。巴迪欧主体理论关联于“拯救普遍”的一般问题意识，但对多元性的盲视导致主体的能动性缺乏支撑，其由此陷入了政治神学的困境。