安瑟尔谟的“上帝本体论证明”是基于亚里士多德的“三段论”提出来的，是将上帝的概念依据形式逻辑的推理规则在神学中的运用。形式逻辑本身的“正确性”成为其神学论证的工具保障，可以说，若没有对于形式逻辑的超越，安瑟尔谟的“上帝本体论证明”是很难被驳倒的，这也确立了此证明在基督教神学中长期居于理论“基石”的地位，并得到了近代哲学的充分重视。自德国古典哲学以来，康德和黑格尔充分意识到形式逻辑本身的局限，并先后以先验逻辑和辩证逻辑完成了对传统形式逻辑的“升级改造”。这一逻辑学自身的“跃迁”从根本上变革了传统知识论中思维与存在的关系，特别是概念、判断和推理的内涵规定、逻辑法则及其运用范围都发生了质的变化，这便引发了对“上帝本体论证明”批判方式的变革。因此，揭示批判“上帝本体论证明”中的“逻辑学”变革的理论向度是极其必要的，它不仅导致了哲学批判方式的变革及其演进，而且为马克思哲学的实践批判方式提供了理论前提。