崔致远的《〈天符经〉解》运用中国传统的儒释道思想对《天符经》进行再解释，并没有属于崔致远自己的超出于中国传统儒释道思想之上或之外的理论创制。鞠曦《〈天符经〉解要》则是在“时空统一论”与“形而中论”的基础之上对《天符经》进行了点校与注解。崔致远《〈天符经〉解》的文化意义属于历史，是思想史研究不能遗忘或绕过的重要环节，而鞠曦《〈天符经〉解要》的文化意义则属于现代，是当代研究《天符经》义理的突破口，我们应当给予极大的重视。但方晓伟的《崔致远思想和作品研究》一书却将鞠曦的《〈天符经〉解要》这一中国人的研究成果移花接木于崔致远名下，既让崔致远蒙羞，又让鞠曦受到非法侵权。