作为北方王门的重要代表人物，杨晋庵的哲学有其自身的理论特色：与阳明突出良知观念在其哲学中的基础性地位不同，晋庵以形上、超越的“元气”作为哲学的首出观念；在理气问题上，晋庵承继明中叶以来思想界对朱子学理气论的批判，强调理气为一物；与之相应，晋庵亦否定对人性作义理之性与气质之性的区分，以为言人性单举气质之性即足矣，透过对理一分殊观念的重释，其以同一气质之性分别解释善与恶的产生；在心性问题上，为堵住阳明后学所引发的诸多流弊，晋庵严辨心性，尊性抑心，这一思路显然更近于朱子学。本文在详细梳理上述诸哲学问题的基础上，尝试对晋庵的气论给出不同于以往所谓唯物论或自然主义唯气论的理论定位，同时对其哲学所可能引出的理论困难加以辨析。对杨晋庵哲学的梳理与省察，不只可以丰富我们对阳明后学的了解，更可由之呈现晚明哲学发展的某些理论趋势。