“无为而治”是孔子“为政”之要端。本文剖析了作为“为政”理想的“无为而治”和作为“为政”途径的“无为而治”之内涵，指出和洽清平的“大同”之治即是“无为”之治，以一种过程看的“恭己正南面”则构成“无为而治”的途径。文章最后强调，无论是“恭己”还是“正南面”，都在于当政者的“修己”，孔子的“无为而治”终是系于“修己”一元论。
“无为而治”“大同”“恭己正南面”
陈洪杏: