中国传统哲学的“义德”与“义利之辨”主要指向道德、伦理生活领域和政治学领域。先秦儒家以孔子提出的“义以为质”为基本精神，奠定中国传统义利之辩的道义论基础，孟子、董仲舒及宋明理学诸子继之。荀子及后世陈亮、叶适、李贽等功利学派强调协调义利关系，提出“义利双行”“以利和义”。民间对侠义的追求则体现出对社会正义与公正的向往。明清以降，传统义利关系向现代理论形态转型，顾炎武、黄宗羲等通过对“公私”问题的辨析，辩护个私、私利的正当性，在道德伦理和政治领域冲击着传统道义优先论。晚清学者继承明清启蒙学说，坚持“义利统一”，并结合平等、自由、博爱等现代思想观念，对义利、公私问题有新的表达。

6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上发表重要讲话，对于“两个结合”问题，又作出更为深刻的系统化阐述。“第一，‘结合’的前提是彼此契合。马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有机结合。第二，‘结合’的结果是互相成就，造就了一个有机统一的新的文化生命体，让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由‘结合’而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。”中国共产党人不仅深刻认识到，只有把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力，而且在具体方法上找到了二者结合的“契合点”和“互相成就”的方式，既实现了马克思主义中国化，也实现了中华优秀传统文化在当代的创造性转化、创新性发展，同时在中国式现代化的建设过程中，实现了中华文化的当代复兴，巩固了中国特色社会主义文化的主体性。