“建设美丽中国”的提出及其践行，在四个向度拓展了马克思主义生态思想中国化的境界：一是使马克思主义生态思想中国化的现实内在融合到中华民族复兴的历史；二是让马克思主义生态思想中国化的理论内在深植于中国特色社会主义建设的实践；三是使马克思主义生态思想中国化的形态深入融通到我国优秀传统文化；四是让马克思主义生态思想中国化的进程有力地推动了世界社会主义运动。

本文介绍了新时代高校思想政治教育的研究基础，分别阐述了高校思想教育的研究现状，研究领域内相关概念的定义与内涵，并分析了高校思想政治教育的特征、目标与内容。

高校的思想政治教育作为一门独立的学科，和其他学科一样，在新时代也有自己独特的理论遵循。本文认为马克思主义科学理论体系是其根本理论基础和根本指导思想，创新2.0理论、网络空间传播理论等是其具体理论依据。

我国高校思想政治教育工作到今天已经取得了一系列可圈可点的成绩，但毋庸讳言，新形势下高校思想政治教育工作也面临一些前进中的困难。面对这些新情况、新挑战，党中央不仅肯定了加强思想政治教育的重要性，而且还从发展和创新的视角，提出“现在我们已经看到存在不少问题，我们还会遇到许多现在预料不到的问题。为了完成这个任务，为了保证全党思想上行动上的一致，必须有效地加强和改善我们党的思想政治工作”。与此相联系，我们现以贵州省为例，力求从特殊到一般，厘清高校思想政治教育工作中面临的困难，思考针对它们的对策，以推动新时代相关工作的进一步发展和创新。

本文介绍了新时代推进高校思想政治教育创新与发展的对策，包括丰富高校思想政治教育的内容、创新高校思想政治教育的方法、强化高校思想政治教育的保障。

长期以来，在传统的理论框架中，诸多论者在探讨马克思的自然观时都疏离了历史，认为马克思天生就是一个“马克思主义者”，而马克思关于自然的自我意识当然也是“马克思主义性质”的自然观。这就使人们非常有必要以真切的态度“回到马克思”，在思想发展史的视野中展现马克思自然观的本真意义，从而使之能在当下人类面临全球性的生态危机的“艰难时刻”凸显自己的当代价值。为此，本文主要从前唯物主义时期马克思的自然观、唯物主义时期马克思的自然观、思想史视野中探讨马克思自然观的当代价值三方面去探讨马克思主义自然观。

本文主要从《巴黎手稿》中马克思的生态批判思想、1845年以后马克思的生态批判思想两个角度来分析马克思主义的生态批判思想，可以发现生态危机本质上是人自身的危机，马克思就从现实的人的活动也即实践出发从人与自然生态异化的批判走向了对资本主义制度的批判。但当今中国绝不能照搬《巴黎手稿》中马克思的生态批判思想，仅仅着眼于空灵虚幻的道德宣讲，更应该深入探索实践的规律以揭示规律并按照规律的要求办事；实现生产力的可持续发展；协调好个人、集体和社会三者之间的利益系。

党的十八大以来，习近平同志多次提出并深刻阐述了实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，为全体国人指明了奋斗目标与努力方向。而追问“中国梦”生态伦理关怀的意蕴，既是对当下如何实现中华民族复兴的现实问题的回应，同时也与“休谟问题”、自然中心主义的伦理困境等的探索相互缠绕，因此很有必要对此进行研究。

在鼎盛繁荣的青铜时代，中国所生产的青铜制品绝大部分属于礼乐器。秦汉以降，随着商周礼乐制度的崩溃，青铜艺术经历了最后的辉煌，这时青铜器制造技术已经完全转到日常生活用器的制作上来，原来的礼乐兵器也转化为日常生活使用器具，出现了诸如汉彩绘雁鱼铜灯、汉长信宫灯等我国工艺史上极为珍贵的艺术珍品。这些经典之作以其独特的式样和鲜明的技术凸显了秦汉这一特殊时期青铜日常生活用器的生态构建情况。

李春设计建造的赵州桥，作为现存最早的单孔敞肩空腹圆弧石拱桥，融高度的科学性和完美的艺术性于一体，“成了划时代的绝唱”的同时，也极为典型地体现了隋唐这一特定历史时代精湛的石拱桥建造技术中内含的丰富生态智慧。