身体的觉醒昭示构境层生命的出场，构境层的生命又是理解生命本真的前提根据。启蒙理性实现了人从神话的迷梦中解脱的目标，将人吸纳进属人的真实世界。但是，由启蒙理性衍生而来的同一性逻辑构筑的话语框架、物化框架与排他性框架，剔除了人的生命的一切特征，视人的生命为不可见的存在多余，再度将人的生命贬谪至社会决裂的缝隙。因而，超越并建构新的认知生命的框架是尊重、呵护与珍视生命的前摄基础，也是复归新型生命框架核心范畴历史性地位的现实需要。

马克思主义哲学不仅“应该有”，而且确实建立了自己的价值理论，价值理论不单是马克思主义哲学的一个领域、一个分支，更是马克思主义世界观的基础理论，它提供了人们观察世界、理解问题和解决问题的一种基本方法、一种重要视界。借助价值理论这种新的视界和新的维度，我们可以对人类思想史、文化史上的一些争论及偏颇，对过去理解马克思主义本质方面的一些误解和缺陷，获得一种合理的解释。

关于价值定义和起源的争论，关于价值与事实的关系的不同见解，关于人道价值的讨论，关于正义，关于美，关于人生意义，都无不具有某种深奥而神秘的味道。因此，马克思主义价值理论研究的首要任务，就是从现实的人和人的现实活动出发，把价值问题还原为人的存在和现实生活中的问题，借以拨开价值理论中的种种迷雾和神秘色彩。

价值是人们现实生活中遇到的现实问题，是一种属人的为人的现象，只有从现实的人的现实活动和实际生活出发，才能拨开笼罩在价值问题上的种种迷雾，看清它的实质。而现实的人就是有着各种需要、怀着各种目的、从事着各种活动的人，是作为各种活动的主体而存在的人，在人的对象性活动中，主体和客体构成了活动结构的最基本要素，因而主客体分析范式也就是作为哲学区别于其他学科的一种基本分析范式。对于价值问题，经济学、政治学、社会学、文化学、教育学、心理学、伦理学、美学等，都可以从自己特定的角度对特定的价值进行研究，而马克思主义价值理论，则需要在广泛借鉴它们研究成果的基础上，必须通过剖析人的活动的基本结构，从主客体关系和相互作用的角度，揭示价值的属人特性或作为主体性现象的本质，为统一地、深刻地理解价值现象的复杂性提供方法论基础和理论自觉。

现代价值论的兴起，在很大程度上可以说是与对价值与事实的区分相关联的。所谓“价值王国”的发现，实质上就是发现了价值具有不同于平时所说“事实”的特点，发现由这些价值构成的“价值世界”是与科学的“物理世界”不能等同而论之的。而由此引出的对价值的共同特点和不同类价值的探讨，对价值与事实关系的讨论，都形成了推动价值论研究深入的动力。据我们接触到的材料看，即使在现代西方哲学界，价值与事实的关系问题仍然可以说是一个十分困扰人的、争论不休的问题。马克思主义价值理论自然不能回避这个问题，并且必须作出自己的回答，这既是构筑自己的价值理论体系的需要，也是积极回应西方价值论挑战的需要。

“价值”是一个总称谓，是对多种多样的形态各异的价值现象的概括和抽象。因此，要了解价值，就不能仅仅停留在一般的价值概念上，而必须对各种具体的价值形态展开分析。然而，价值的分类问题又是一个非常繁难的问题，从不同的角度、以不同的标准可以作出不同的分类。比如，从主体的需要是物质需要还是精神需要，可以分出物质价值和精神价值；从价值客体是物质的现象还是精神的现象，可以分出物质的价值和精神的价值；从人和物的区别出发，可以分为人的价值和物的价值；从人们活动的领域出发可以分出政治价值、经济价值、文化价值、科学价值、生活价值、宗教价值；从主体的不同层次来看，又可以把价值分成对个人的价值、对群体的价值、对民族的价值、对社会的价值、对人类的价值；如此等等。从原则上说，这些分类都是可以成立的，都是合理的，并不存在只有哪一种分类是唯一正确的问题。不过，从揭示价值的本质这个角度看，并不是所有的价值分类都具有同等的意义，并且，如何处理各种分类的交叉重复的问题，也是比较繁难的。因此，我们在本章不从分类的角度来讨论价值的各种形态，而采取一种举例式的策略，拣取一些比较基本的或是带有争论的价值类型来进行讨论。

意识在任何时候都是被意识到了的存在。价值作为人们在生存和生产过程中、在社会实践中经常遭遇的现象，直接关联着行动的成功和失败，在一些情况下甚至与人的生死联系在一起。自然而必然地，人们老早就产生了关于价值的意识，并在其指导下进行着价值选择。由于价值与事实既有差别又内在联系，由于价值的种类繁多、关系复杂，人们的价值意识也必然有着非常复杂的内容和层次结构，并随着人自身的发展、社会实践的发展而不断丰富和不断发展。

价值意识是一个总体的笼统的说法，一般多在与科学意识或非价值意识相对应的意义上使用这个概念，人们平时使用得更多、更经常的是价值观念这个概念，进行调查和研究的也主要是一定社会的价值观念。欧洲还成立过几个国家共同参与的组织，进行跨国界的关于价值观念的追踪调查，美国的一些学者也从价值观念的角度进行过关于现代化的人与传统的人的比较研究。近年来中国的一些学者和机构也开展了这方面的研究。价值观念的调查总是建立在对价值观念有相当的理论理解的基础上的，以对价值观念各种构成要素、结构和功能的理论研究作为前提，否则，调查提纲就无法形成，调查工作就无法开展，对搜集来的各种数据也无法进行合理的分析。我们在这一章所讨论的就是关于价值观念的一般理论。

价值评价的问题是价值论研究中的一个重要问题，甚至可以说是一个核心性的问题。道理很简单，价值评价构成了价值理论到实践即创造价值的中间环节，对于价值本质和各种具体形式的研究和认识，对于价值意识、价值观念的研究和讨论，全都是为了人们如何合理地进行评价、如何合理地把握价值而服务的，而价值选择、价值创造、价值实现又都以价值评价为前提条件。评价的失误必然导致价值选择的失误，导致创造价值的实践的失败。价值评价作为人把握价值的观念活动，又由多种因素、多种环节所构成，是一个复杂的活动过程，具有多种多样的形式，只有把握了评价活动的这些复杂的情况，了解了评价活动过程中各个环节、各种形式的关系，才能有效地提高评价活动的自觉性，提高评价活动的效率，更好地创造价值和享受价值。