李泽厚提出“美”是社会性和自然性交融统一的理论，忽略社会生活变革的历史隐情，显得抽象空洞。历史地看，“羊人为美”指涉商代先民图腾祭祀活动中感性愉悦的原始生发，而“羊大则美”隐喻礼乐文明语境中古人道德地劳动创造的理性审美愉悦。从“羊人为美”到“羊大则美”的审美注意的变迁，基于殷周之际人文主义鼎革的德性生命自觉和个体觉醒。所以，李泽厚实践美学追求思辨的理论建构，使作为人类总体的审美心理形式的“大写的人”“凸显”，而有着复杂审美体验的具体而微的“感性生命”处于“潜隐”之中。反思他“美”字诠释的得失，有助于把握当代美学回归个体生命的新方向。