《史记》最早提出黄老之学的概念，黄指黄帝，老指老子。但由于汉以后与黄帝学有关典籍的佚失，有人叹言只见所谓老学而不见黄学。20世纪70年代马王堆汉墓帛书中发现《老子》乙本卷前四篇古佚书，唐兰先生最早提出此即佚失已久的《黄帝四经》。这使人们认为，湮没不闻的黄帝之学重现于世。但是，除《十大经》帛书释文初发表时做《十大经》，后曾改为《十大经》，但据认为仍以做《十大经》为是。见裘锡圭《古代文史研究新探》，江苏古籍出版社，1992，第571页注①。多处言及黄帝之外，再无直接证据说明它们确是《黄帝四经》。于是有的著作不称其为《黄帝四经》或《黄帝书》，而是径称为《黄老帛书》。如肖萐父、李锦全主编《中国哲学史》上册，人民出版社，1982；任继愈主编《中国哲学发展史（秦汉）》，人民出版社，1985。这样，由命名之别，已反映出对四篇古佚书的两种不同认识。称《黄帝四经》或《黄帝书》者，实相当于认为其内容乃纯粹的黄帝之学；称《黄老帛书》者，实相当于认为其书乃黄帝与老子合流的黄老之学。以上对四篇古佚书的两种不同看法，当以何者为是？当以后者为宜。本文试结合相关文献考辩论定之。