“辩学”既是西学东渐过程中所出现的对西方逻辑学的一个旧译名，也被用于指代先秦时期所形成的论辩理论或逻辑思想。考察先秦文献尤其是《墨经》对“辩”的使用、界定及分析，可以说“辩”是一种运用名、辞来为自身所持的政治、伦理等具体主张施以辩护，并以求胜为目的的论辩活动。与此相应的辩学就当是一种总结论辩活动所要实现的目的（功能）、所应坚持的原则以及所使用的论式的理论体系。“辩学”及与其意涵相近的“辨学”，则首先为翻译西方逻辑学说的传教士群体所发明，进而成为近代先贤对逻辑学的旧译名之一。故此，“辩学”的此两层意涵，本为不同文化传统所形成的两种知识体系。但此两种知识体系却在近代以来对《墨经》等先秦文献的“据西释中”之诠释方法中合而为一，形成了辩学即是逻辑学的逻辑史认知，并引发出对“不同文化（或语言）是否有不同的逻辑”的争议与思考。