至少有三条证据表明，吕大临注解《大学》发生在洛学阶段，因而兼受张载、二程相关思想的影响。在此基础上，加之自己的理论思考，吕大临的《大学》诠释特色鲜明。异于郑玄、孔颖达等汉唐儒者偏重从治国理政或说从外王方面对《大学》主旨的概括，吕大临偏重从道德修养或说内圣方面对之进行归纳。在中国哲学史上，他首倡“大学者，大人之学也”。此说被朱熹直接继承并由此而成为理学家普遍接受的观点。不止于此，吕氏还把本属易学系统的“穷理尽性”作为“大人之学”的具体修养工夫。在诠释架构上，吕大临则以《中庸》统摄《大学》。他将“在止于至善”释为“学至于诚”，即是以《中庸》之“明”“诚”为思想架构而把《大学》的思想融摄其中，而“诚”在《大学》里仅在“诚意”的人道层面使用，尚未进至《中庸》的天道层面的“诚”。吕氏之以《中庸》之“明”“诚”解释《大学》之“致知”“诚意”，亦是如上诠释架构的体现。在“格物”“致知”的解释上，吕大临以声训方式继承二程之“格，至也”的说法，并提出“致知，穷理也”的新说，且其“穷理”不同于程颐之穷万物之理为一理的考索，而是致力于体会“万物一体”之境，此中更多程颢思想的痕迹。反观其理论体系可知，吕大临对《大学》义理的如上创造性阐发，乃基于其对道德修养工夫的注重。