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三代礼制传统与华夏文明的连续性
作者:
曹建墩
赵梓伊
出版日期:
2023年5月
报告页数:
13页
报告大小:
1.57 MB
报告字数:
11852字
所属图书:
中华文明探源论丛 中华文明之源
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生成引文
北京.社会科学文献出版社·城市和绿色发展分社,2023-05.330-342
闫德亮
李娟
李玲玲
姬亚楠
张冬宁
摘要:
本文介绍礼治模式是夏商周三代政治治理的根本模式.礼是多层面、多维度的复杂政治文化体系,兼具政治、宗教、道德等属性,它可以从多方面为王权政治提供合法性论证和技术支持,从而保障王权秩序的稳定,整合社会关系,促进共同的文化与政治认同.三代的礼制传统既包括外显的礼仪、制度,也蕴含有内在的精神传统,比如敬天法祖及衍生出的崇德报功、报本反始等道德观念,以及从祖先崇拜基础上生发出的血亲意识、宗族共同体意识、人伦孝道等观念.礼制精神经过礼乐教化,内化为社会成员的集体意识,成为社会成员共同的文化认同.因此,建立在礼基础上的早期国家既是一个政治、文化共同体,也是一个道德共同体.礼制的深层次精神传统内化为华夏民族的文化基因,它深入契合并形塑了华夏民族的思维模式、行为模式,可以说,礼制文明构成了华夏文明演进具有连续性的深层次根基.
关键词:
华夏文明
礼制传统
礼治模式
作者简介:
曹建墩:
男,河南大学历史文化学院副教授、博士生导师
赵梓伊:
女,北京立容学院副院长
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文章目录
早期国家的礼治模式
(一)三代礼的架构
(二)礼制的多层次多维度功能
礼制传统是华夏文明连续性的深层次根基
(一)农耕文明的生成语境与礼乐文明的敬天、法天传统
(二)血缘组织在文明化进程中保持、强化并政治化
(三)崇尚文德的礼乐教化模式
·
华夏文明延续性的礼制机制
·
结语