相较于柏拉图，亚里士多德更重视对感觉的研究，他将可感对象分为三大类：独有的可感对象、共有的可感对象和偶有的可感对象，其中前两类合称为本性意义的可感对象。独有的可感对象具有独一性和不可错性，是最严格意义上的可感对象。基于动物没有理性灵魂的理论前提，他将运动、广延等称作共有的可感对象，这类可感对象为多种感官所共有。亚里士多德对可感对象分类的说明非常简短，看似清楚明了，实则问题重重。本文试图通过解析相关文本，明确如何正确理解亚里士多德对可感对象的划分，厘清其中存在的问题，进而希望有助于理解亚里士多德的感觉、感情等相关理论。