马克思与黑格尔的思想关系一直是学界关注的热点问题。日本左翼学者柄谷行人为此提出了两种不同的思维方式，即事后性思维与事前性思维，并认为这两种思维显现了黑格尔与马克思的不同。柄谷行人认为，黑格尔“实体即主体”的命题揭示了绝对精神的自我运动，意味着事物的本质只在结果中显现，这体现了黑格尔的事后性思维。为了将马克思从黑格尔的同一性框架中解放出来，柄谷行人诉诸康德的反思性批判，提出了承认差异与偶然的事前性思维。事前性思维体现在马克思思想的三个阶段中。《博士论文》时期，马克思在原子偏斜运动创造出来的差异中发现了自由意志；哲学批判时期，马克思对黑格尔的绝对精神展开了直接的批判，通过对现实国家的批判，马克思打破了绝对精神建构的同一性的世界；政治经济学批判时期，马克思发现了“危机”的可能性，最终彻底否定了事后性的思维方式。尽管柄谷行人为研究马克思对黑格尔思辨哲学的超越提供了一种新的思路，但是为了将马克思与康德关联，柄谷行人刻意忽视了黑格尔理论中的合理性因素，也导致了他对马克思的误读。