罗骞教授的“能在论”不是生存现象学而是社会历史现象学，这一理论体系的提出产生了三重哲学效应：全新的存在论领会、超越绝对主义的真理观以及开辟了一种建构性政治。“能在”概念是对海德格尔“此在”概念和马克思“实践”概念的综合创新。人的存在作为能在本身是超越，存在因此被看成由能在展开并在其中生存的可能世界，历史就成了对象性意识和对象化活动的辩证统一的展开过程；传统形而上学绝对本体的自我展开和自我实现意味着绝对逻辑和绝对真理，其在政治的形态上就是专制主义。能在论超越了绝对主义的真理观，总体性的自由乃是能在之真理，这种总体性的自由扬弃了各种片面性和阶段性，是作为整体性和过程性相统一的总体性的自由概念；能在论政治赋予了政治庄严的存在论使命，是承担存在守护和自由超越双重使命的建构性政治，因此，以能在概念为基础的建构性政治是承担救亡与解放使命的希望政治。