黑格尔《逻辑学》从本质论向概念论的过渡历来是黑格尔哲学中最困难的问题，其实质是从必然到自由的过渡问题。以往人们（莱布尼茨、康德）都是从充足理由律来看待这一问题，但黑格尔认为这中间还缺少一个目的论的环节，因而必须先阐明从现实性到概念的过渡问题，而这是在《小逻辑》本质论的第三章“现实”中展开的。这里的关键在于对“现实性”（Wirklichkeit）这个词的理解，它不同于存在（Sein），也不同于“实在性”（Realit?t）或“实存”（Existenz），而是包含有“工作”、“活动”、“创造”即wirken的意思。当我们从它的后果的直接存在去理解它时，它里面的自由创造的含义就被遮蔽了，而显得只是偶然的、与必然性相对立的；只有当我们深入到它的本质中，将它的实体关系、因果关系和交互关系都理解为绝对实体的自身反思或“自因”，并把这种自因理解为现实的自否定，这才能揭示出自由与客观必然性的统一。这种现实本质的向内反思在基督教新教中获得了启示，上帝就在人的心中，必然性不再是外在的命运，而是人自身的自由意志的体现，是超越一切偶然性之上而对自身命运的把握（begreifen），这就是概念（Begriff）。概念“自为地就是必然性的威力和现实的自由”，存在和本质都是它自身的环节并处于它的整体性的统一中。由存在论、本质论和概念论组成的黑格尔的《逻辑学》因此便成为一个包含自身激活机制的有生命的范畴体系，一种高度抽象思辨的生命哲学。
Der übergang von Wesenslehre zur Begriffslehre in Hegels Logikist von jeher das schwerste Problem der Hegels Philosophie，dessen Kern das Problem ist，wie man von Notwendigkeit zur Freiheit übergeht. Vorhern behandelte man（wie Leibniz und Kant） es mit Satz des reichenden Grunds. Dazwischen aber fehlt es für Hegel noch ein Moment von Teleologie und mu? der übergang von Wirklichkeit zum Begriff damit im voraus dargelegt werdem. Das ist in “C.Wirklichkeit”（Enzyklop?die，SS.142-155） entfaltet. Hier macht es der Verstand von dem Wort “Wirklichkeit” aus，welches sich von “Sein” und “Relalit?t” od. “Existenz” unterscheidet，und “Wirken”，“Erzeugung” und “Schaffen” bedeutet. Dieses Wort，wenn man darunter nur das unmittelbare Sein der seinen Wirkung versteht，dann wird die Bedeutung von der freien Sch?pferung darin verborgen und scheint blo? zuf?llig und der Notwendigkeit entgegengesetzt ist. Insofern man in seines Wesen geht，und unter seinem Substanz-，Kausalit?t-und Wechselwirkung-Verh?ltnis die Sich-reflektion od. “Causa sui” der absoluten Substanz und unter dieser “cause sui” die wirkliche Selbst-Negation versteht，kann also die Einheit der Freiheit und der objektive Notwendigkeit entdeckt werden. Diese In-sich-Reflektion des wirklichen Wesens erhaltet eine Offenbarung aus den Protestantismus，da? der Gott unsere Herzen bewohnt und die Notwendigkeit nicht mehr ein ?u?eres Schicksal，sondern eine Verk?rperung des freien Willen des Menschen selbst，und ein Begreifen seines Schicksal über alle Zuf?lligkeit ist. Das ist Begriff，der“für sich die Macht der Notwendigkeit und wirkliche Freiheit”ist. Sein und Wesen sind seine Momente und liegen in einer Einheit mit ihm im Gangz. Die Hegels Logik，die aus den Lehren von Sein und Wesen und Begriff besteht，wird dadurch zu einem lebendigen System von Kategorien，das eine begeisternde Triebfeder in sich，und in einer h?ch abstraktiven Spekulation zu einer Lebensphilosophie.