程颢的思想体系具有重视整体性和浑一性的特征。在本体论上，程颢有将道器、形上形下、诚神、性气、心性、性情、敬义等贯通起来融为一体的一元论倾向，而程颐、朱熹则有依据体用、本末关系加以严格区分的二元论倾向。在工夫论上，程颢提倡通过体认天命流行之本体（仁体），然后以诚敬工夫来存养栽培仁体，从而自然达到内外、天人合一的最高境界，不用做外在的防检穷索工夫。这种从形上贯通至形下的路数为湖湘学派及陆王学派所继承，而与程颐、朱熹强调居敬与穷理并行、下学而上达的工夫路数不同。程颢的本体性（道德本体）与实在性（生命活动）相即的立场上承周敦颐的有无合一论，下开程颐的体用一源、朱熹的全体大用立场，体现了宋学的根本精神。
现实性程颐天理程颢本来性
楠本正继:原作者楠本正继（1896～1963），日本著名中国哲学研究专家，生前长期担任日本九州大学中国哲学史讲座教授，主要研究领域为中国哲学史及东亚儒学。
连凡:译注者连凡（1982～ ），武汉大学哲学学院副教授、日本九州大学文学博士，主要研究领域为中国哲学史及比较哲学。