人类解放的“现实道路”是一条“实存”和“本质”相统一的道路，是一条“实践”和“理论”相统一的道路，是马克思恩格斯的“革命实践”同他们的“理论阐释”自在自为地统一在一起的道路。仅仅根据“流俗的见解”和“先验哲学的知性思维立场”，现实和理论才会总是处在相互分离和对立的状态中。作为革命家的马克思恩格斯，通过自己毕生的革命实践，同无产阶级的阶级斗争一道，展现了现实道路的实际存在的方面；作为理论家的马克思恩格斯，又通过对资本主义政治经济的批判、对资本主义政治经济学的批判以及对资本主义条件下人的生存方式的批判，亦即通过《资本论》，揭示了现实道路的本质性方面。理论和实践在两位伟人那里自始至终都是统一的。因此，关于人类解放的现实道路与《资本论》的关系，就可以做出如下精准的概括：“《资本论》是关于‘人类解放何以可能’的理论巨著。马克思主义的争取人类解放的价值理想和价值诉求，马克思主义所揭示的人类解放的现实道路，集中地体现在《资本论》。”这个“概括”作为一个“结论”，同时也构成了写作本书的“立足点”和“基本观点”。但是，作为“立足点”和“基本观点”的这一“结论”，它只是道出了作为“结果”的真相，它还不是“真理本身”；因为在到达结果之前，“内容的自我展开过程”才是真理本身。当然，这并不意味着该书对《资本论》的阐释就必然成为“黑格尔主义”的或“黑格尔主义的马克思主义”的，而仅仅意味着，从思维方式上看，本书运用了“黑格尔式的思考”。既然马克思在《资本论》中甚至刻意“卖弄黑格尔特有的表达方式”，为什么本书就不能再模仿马克思，对那位“大思想家”的思想也进行某种程度的运用以向他致敬呢？