“历史发展总是建立在这样的基础上的：最后的形式总是把过去的形式看成是向着自己发展的各个阶段，并且因为它很少而且只是在特定条件下才能够进行自我批判——这里当然不是指作为崩溃时期出现的那样的历史时期——所以总是对过去的形式作片面的理解。”《马克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社，2009，第30页。资本主义在全球化中，通常把自身看成世界历史发展的最后阶段，把有助于自身发展的“残片”看作自身的本质内容，把那些残片中的“征兆”视为自身的全部。这种对历史形态的“理解”在新全球化中则把全球化与资本主义视为同一，没有把自身视为世界历史的一部分。当然，新全球化的资本主义也就没有把自身视为一种正在崩溃的历史，不承认或者无视自身已经处在崩溃时期。在过往的形态中，要么基于物质的匮乏把公平视为一切，要么基于对剩余物质争夺胜利者的意识，把已经处在崩溃中的历史形态视为永存的事物。这些形态的崩溃都不是自身对自身批判本书所指的批判，不是生活世界中的批判意义，而是一种对所有不适应的存在情况的批判。正如“学习”一词，在一般人看来，仅是学生的行为，或者是为了提高作为个体的人的适应能力的经济行为；学习从广义上来说是所有物体保存自身的一种能力，包括动物、人，也包括无机物。的完成，而是受到新的历史形态的生成因素与功能形成过程对其的批判。