霍克海默和阿多诺的启蒙辩证法固然未能为理性建立起稳固的批判标尺，但并不能说他们由此而走向彻底否定理性。因为他们并未将工具理性简单地等同于韦伯意义上的目的合理性，并且他们的工具理性批判是一种内在批判方式。然而，哈贝马斯恰恰犯了这种简单化的错误，亦未能正确理解内在批判方式的运作机理，这些又使得他未能正确理解其交往行为理论同启蒙辩证法之关系。虽然如此，他的交往行为理论依然不自觉地坚持着内在批判路向，从主体-客体到主体间的范式转型，只是在这一路向当中的理论建构视角的转变，而非断裂性的变革。
Obwohl Die Dialektik der Aufkl?rung von Horkheimer und Adorno Einen festen und kritischen Ma?stab für Vernunft nicht errichten kann，kann man aber nicht sagen，da? sie dadurch auf eine grundliche Negierung der Vernunft schon zugehen，weil ihre instrumetale Rationalit?t mit keiner Max Webers Zweck-Rationalit?t von ihnen gleichgesetzt wird und ihre Kritik der ersten eine innere Weise der Kritik ist. Aber Habermas hat eben dieser Fehler der Simplifikation begegangen und Verfahrensfunktion dieser inneren kritischen Weise nicht richtig verstanden，so da? er das Verh?ltnis seiner Theorie von der kommunikativen Handlung und der Dialektik der Aufkl?rung nicht verfassen kann. Trozdem behaltet seine diese Theorie noch die Richtung der inneren Kritik unbewu?t. Seine Verwandlung des Paradigmas von Subjekt-Objekt zu Subjektivit?t ist nur eine Umwandlung des Perspektiven der theoretischen Konstitution in dieselber Richtung，aber keine abbrechende Reformation.