在《自我所有、自由和平等》中，柯亨认为，马克思平等理论是建立在两个错误前提之上的：一是实现平等条件的错误假设；二是理论前提下的错误设定，即将平等建立在自我所有权之上，犯了与自由主义一样的错误。在此基础上，柯亨认为，马克思对资本主义的批判仅仅适用于出身肮脏的资本家，而不适用于出身干净的资本家；更重要的是，马克思对未来社会的设想也是以自我所有权为基础的。实际上，这些理解是值得商榷的。马克思对自我所有权的理解是以历史唯物主义和政治经济学批判为基础的，这种具体的、历史的辩证分析与诺奇克、柯亨关于自我所有权的抽象理解存在本质区别。更为重要的是，马克思全面分析了商品生产的所有权规律向资本主义占有规律的转化过程，揭示了资本主义生产和再生产过程的本质，那种认为资本主义剥削仅仅适用于出身肮脏的资本家而不适用于出身干净的资本家的观点，是完全错误的。此外，马克思所说的“重新建立个人所有制”是对以自我所有权为基础的私有制和资本主义私有制的双重扬弃，简单地将其理解为回归以自我所有为基础的私有制，是完全错误的。