丁茶山从《中庸》出发，把道心理解为天命之性。他进而建立了心三层说，从而赋予了人心道心以新含义，即道心为性、人心为权衡。不过，心三层说的框架和人心道心的二元性之间存在明显不对应之处，这种漏洞说明了人心道心问题在茶山那里已经如落日余晖，不再具有其此前在性理学中的焦点或独立地位。对于韩国儒学的两大问题四端七情与道心人心之间的关系，茶山持有同构论立场，从而区别于栗谷而力挺退溪。茶山人心道心思想的特色，和其新仁说有内在联系。其要点为道心是大体，人心是小体，而“克己复礼”就是道心克人心或道心为主人心听命。这种强调二心二体二己的“二”恰好和“仁”的基本义“仁者，人也，二人为仁”的“二”对应，这并非偶然。