到上一章为止，我们似乎只是在谈论现象，那仅仅从自身出发、为了给出自身而展示自身的“自身”，似乎遗忘了我们在书名和导论中谈论的另一个主题，那就是主体，换言之，在“关怀你自己”和“认识你自己”中就已经出现的那个“自己”。就此，我们可以做两点说明。其一，现象学之所以为现象学，正是因为它必须首先从那给出自身者出发才是合法的，那依据其自身既予性而向我发生（或者不向我发生）的现象本来就是现象学的当然主角。其二，如果说围绕现象展开讨论就是对主体问题的“遗忘”则完全是一种误解。因为现象虽然是自己发生，它向我显现、影响到我［作为现象之接受者的“主体”，受格乃至与格的“我”（moi）］都是偶然事件；但是如果没有这个偶然事件，所谓现象学就无从发生。在这个意义上现象学运动本身就是一个偶然事件：它正式地影响到我们并且被我们研究和讨论可能只是近百余年的事情，但是它自己的发生与播散或许可以追溯到人类童年时代对自己身处其中的宇宙、人生的惊异和困惑——这甚至要早于“关怀你自己”这一类的箴言，因为箴言本身似乎已经暗示着某种解决方案。