本文讨论劳思光先生在宋明儒学系统中对三位最具心学形象的儒学理论的诠释意见，并提出笔者的反思意见。劳先生的意见都是正面支持赞许陆象山和王阳明的理论的，关键就是劳先生心性论中心的中国哲学解释架构，这使得儒学以主体性的价值自觉以及道德实践为根本型态，且是最具优异殊胜的理论型态，而这一点正是象山、阳明的长项。虽然如此，笔者认为，儒学不能只是这些问题，为进行三教辩证而建构的形上学、宇宙论的理论，是有它的角色功能的，甚至，即便在心性论旨的脉络下，主体性的价值自觉亦不免本性论、本体论问题的涉及和确认，这是本文中要和劳先生讨论的地方。最后，因阳明学在宇宙论、本体论、形上学问题上立意不明，导致后学王龙溪偏于禅佛教，对此，劳先生在儒佛分际上严予区分，批判了龙溪之学。本文之进行，乃依劳先生《新编中国哲学史》（三上）一书中的陆象山、王阳明、王龙溪部分进行逐章讨论。
王阳明劳思光陆象山王龙溪
杜保瑞:杜保瑞，1961年生，男，台北人，上海交通大学哲学系特聘教授，主要从事中国哲学的研究。
Duh，Bauruei:Distinguished Professor Shanghai Jiaotong University