“知得父当孝，兄当弟者，却不能孝，却不能弟”有两重道德缺陷，一个是所谓的“知”并不一定是真知；另一个是“不能”其实并非真的“不能”，而是“不为”，“不能”是不为的借口。“应当”可以有不同的伦理学取向，“应当”背后预设了另外一种价值，即应当实现之物和衡量尺度的价值。“应当”包含着一种亏欠，这种亏欠召唤良知。个体的道德生活需要对良知信得过、认得真。
应当良知王阳明
周海春:湖北大学哲学学院暨高等人文研究院教授，湖北大学中国文化发展研究中心主任、湖北大学国学研究所主任，《文化发展论丛·中国卷》主编。本文是湖北大学人文社会科学研究创新团队项目“‘子曰’类文献与孔子哲学、先秦儒学史研究”（13HDCX04 013-095171）项目成果。