在当代社会，日常生活的审美化，既与在世生活的人相关，同时又涉及如何向存在本身的回归。海德格尔之所以对存在加以历史性追问，乃是因为人们所关注的往往都是存在者，而遗忘了存在本身，从而导致存在成为根本性的问题。在世界之中存在，此在不仅与他人共在，同时它又与自身发生游离，从而成为陷入日常状态的人。此在常常忙于日常生活方式而难以抽身，致使此在自身的存在本性被遮蔽。但日常性此在业已丧失于常人与他人之中，日常生活的审美化必定相关于此在及其向自身的回归。审美现代性与后现代文化，无不渗透进人们的生存与日常生活里。但这又可能使日常生活及其审美化，异化在大众文化与消费主义的症候里。在海德格尔那里，日常生活的审美化并不是感性化与情感化的过程，而是经验经由艺术文本向存在本身的通达。在晚期思想阶段，海德格尔并没有停留在对此在及其日常生活的一般把握上，而是将存在作为此在本性通达的根本指向与旨归，并将此在理解与阐释为与天、地、神发生游戏的人。海德格尔的天、地、人、神的四元游戏，其实也是对他中期世界与大地之争执的回应。尽管说，这种争执将不断成为争执并且建构出自身的意义，但在回归存在的过程中，艺术也难以彻底摆脱与日常生活的牵涉。作为对日常生活的祛蔽与理性形而上学的克服，人的诗意居住为生活审美化做出了根本性的奠基。