大屠杀是德国集体记忆的重要部分，在学者阿莱达·阿斯曼看来，我们正处于一个代际交替的时期，“许多关于大屠杀的鲜活记忆会随着大屠杀见证者的逝去而消失，我们的孩子将会在一个与大屠杀见证者再也没有直接接触的时代生活”。Aleida Assmann，Ute Frevert，Geschichtsvergessenheit-Geschichtsvergessenheit.Vom Umgang mit deutschen Vergangenheiten nach 1945（Stuttgart：Deutsche Verlags-Anstalt，1999），S.503.这里涉及的便是所谓的“交际记忆”（das kommunikative Ged?chtnis）亦译作“交流记忆”。，它多依赖接触式的口口相传的方式传承，在很大程度上受时间和具体环境的制约，这种记忆一般局限于约三代人之间即80年左右的传承。Jan Assmann，Das kulturelle Geda?chtnis.Schrift，Erinnerung und politische Identit?t in fruühen Ho-chkulturen（München：Beck，1992），S.48-59.而另一种突破时间和环境制约的记忆形式则是“文化记忆”（das kulturelle Geda?chtnis），它可以通过文字、建筑、艺术和习俗等形式固定下来而得以传承上千年。Jan Assmann，Das kulturelle Geda?chtnis.Schrift，Erinnerung und politische Identit?t in fruühen Ho-chkulturen（München：Beck，1992），S.48-59.因此，随着时代见证者群体的消亡，将其所承载的“交际记忆”转换为“文化记忆”就更加迫切，纪念碑作为记忆媒介的重要性也因此凸显。阿斯曼这样总结纪念碑对于文化记忆建构的重要意义：