如果说梅洛-庞蒂是以能知觉同时也被感发（affecté）的身体来取代单纯的理智主体的唯我论困境，并以言语为媒介、以儿童心理研究成果为佐证，揭示主体必定有其文化背景和在先的结构的话，马里翁则是通过详尽的文献梳理和高超的辨析技巧，在某些场合，可以称之为“德里达式的”技巧，寻找经典文本中的歧义、模糊乃至疏漏而加以利用和引申，这一点确实是一脉相承的，是真正意义上的“解读”；不同之处在于，马里翁的态度似乎要更严谨朴素一些，或者说文字游戏的成分更少，较少“六八一代”那种形之于外的叛逆风格。因为马里翁既受到过德里达的影响，又是一个经过严格训练的古典哲学史学者。从笛卡尔的文本中“读出”主体自身包含的他性和被动性。