思维与存在的统一问题是近代形而上学的核心问题，对于莱布尼茨来说，“前定和谐说”是他解决这一难题为众人所熟知的理论，但这一学说并不是莱布尼茨统一思维与存在工作的全部逻辑展开。莱布尼茨统一两者的思索始于他对唯理论的先驱笛卡儿以及斯宾诺莎解决这一问题的考察，他试图化解他们的体系中本体论意义上的“精神”和“物质”的对立，并且将本体论的任务——形而上学实体的悬设和认识论的任务——思维与存在的统一在同一个环节中完成。正是通过走出连续体的迷宫，莱布尼茨将整个世界还原为了一个纯然精神性的单子世界，并且更为重要的是，单子作为实体，其概念之中本身已经包括了对于世界的全部知识。精神和物质的对立消失了，本体论和认识论在“单子”中得到了统一。从这个意义上来说，走出连续体的迷宫既是莱布尼茨哲学的起点，也内在地包含了其哲学的最终归宿。虽然这样的一种尝试最终使他陷入了更大的困难，但是对于统一思维与存在，莱布尼茨通过走出连续体的迷宫提供了一个完全不同于传统唯理论者的新的思路。