孟子对子思《五行》天人之际的思想既有继承，也有超越，具体表现在三方面。人道方面，《五行》以不形于内的“四行和”作为人道之善，孟子则将其发展为“根于心”的人性善。此外，孟子继承了四行之间主次单向相生的逻辑关系。天道方面，《五行》以形于内的五种“德之行”之和作为天道，纯为一义理之天，孟子也将仁义忠信作为义理之天，并以人伦之至的圣人取代“圣”这一“德之行”。此外，孟子扭转了《五行》重圣、智的蹈空之弊，而注重日用常行的仁、义。天人贯通方面，二者都强调要志于天道，主张忧患成德，并且要“进之”“扩充”；《五行》以心为身之主，孟子进而探析了心之官能，发展出大体小体说；《五行》以形于内与发而皆中节贯通天人，孟子则在人性内在的基础上，发展出尽心知性、存心养性、修身以俟的天人贯通之道。