李泽厚的儒学四期论、情本体论以及他认为“现代新儒学”不过是“现代宋明理学”，都具有极高的启发性。其实，现代新儒学，尤其是梁漱溟的思想在一定程度上突破了宋明理学。而人们往往更关注梁漱溟的其他思想而忽视了他对“情”的领悟。对“情”的哲学思考发展到蒙培元、黄玉顺更加深入完善，由梁至黄，可以梳理出现代新儒家“情感论转向”“生活论转向”的学术理路谱系。如果李泽厚儒学四期论成立，那么黄玉顺“生活儒学”恰是典型的第四期特色的成果，李泽厚与黄玉顺都想以“情”突破传统形而上本体论，但李泽厚的“情”是主体性的，而黄玉顺的“情”兼有前主体性与主体性的“双重身份”，并且侧重前主体性。